Tocineando a la Bipolar

De todo lo que soy y lo que tengo

Emily Dickinson octubre 11, 2013

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Emily Elizabeth Dickinson (Amherst, Massachusetts, Estados Unidos, 10 de diciembre de 1830 – íd., 15 de mayo de 1886) fue una poeta estadounidense, cuya poesía apasionada ha colocado a su autora en el reducido panteón de poetas fundacionales estadounidenses que hoy comparte con Edgar Allan Poe, Ralph Waldo Emerson y Walt Whitman. Emily Dickinson pasó gran parte de su vida recluida en una habitación de la casa de su padre en Amherst y, excepto cinco poemas (tres de ellos publicados sin su firma y otro sin que la autora lo supiera), su ingente obra permaneció inédita y oculta hasta después de su muerte.

índiceLa historia de Emily Dickinson , sin embargo , se complica por el hecho de que se trata de una persona real, que dejó un órgano permanente de trabajo, y una historia personal envuelto en complejidades estudiados , pero poco entendido , muchas veces. Fue Emily Dickinson deprimida? Agorafobica ? Bipolar ? ¿O hay otra explicación o significado diferente que se puede atribuir a la conducta de Dickinson ? Es muy posible que no sea posible sacar conclusiones acerca de la intención de Dickinson entretejiendo los hechos de su vida y de los registros que dejó atrás dado que son en el mejor de conjeturas sobre lo que motivó Dickinson a comportarse de cierta manera. Emily Dickinson murió en 1886, y desde su muerte ha sido objeto de gran debate. Esto tiene que ser una historia revisionista .

Una lectura superficial de Emily Dickinson lleva a interpretar muchos de sus poemas como está impregnada de Nueva Inglaterra , el puritanismo mediados del siglo XIX  . Sin embargo , lo que superficialmente se lee como referencias a lo divino se pueden extrapolar a un contexto raíz , sí, en la espiritualidad, sino también en el pensamiento expansivo de uno todavía en busca de explicaciones que no estén satisfechos con los existentes . La medida en que Dickinson realmente abrazó la religión sigue siendo difícil de alcanzar , y es una cuestión sobre la que los críticos de su trabajo no se ponen de acuerdo . Hay quienes interpretan su trabajo como siendo impulsado por su fe en Dios y la convicción de que el Paraíso podría ser alcanzado a través del sufrimiento en esta vida . Otros críticos apuntan al hecho de que ella no se unió a la iglesia a la que pertenecía su padre , a pesar de los esfuerzos de su padre para persuadirla . Dickinson , de hecho , se dice que tiene un desprecio por la autoridad, incluida la implícita en la creencia en Dios o en la construcción de la religión.

Dickinson pasó la mayor parte de su vida adulta en los terrenos de la casa de su padre. Evitó viajes , apariciones públicas , además, en absoluto. Su aislamiento elegido puede haber sido la marca de una mujer deprimida o tal vez , como algunos críticos pretenden , ella estaba tratando de llevar una “simple” la vida sin distracciones mundanas , para que pudiera concentrarse en sus escritos  . No sólo Dickinson evitar hablar con la gente , se dice que los visitantes llegaron a la casa de su padre, que se escondió , y si lo hacía compañía permiso , habló a la gente a través de una puerta parcialmente cerrada . Su comportamiento le hizo algo de un enigma en su día y que se puede ver hoy en día de manera diferente . Sus motivaciones no pueden ahora, como entonces , se conocerán . Sin lugar a dudas , hablando a través de una puerta parcialmente cerrada no es parte del comportamiento “normal ” socialmente aceptable. Sin embargo , las limitaciones sociales que crean las normas de comportamiento que no son en sí mismas pruebas para el diagnóstico de certeza de Dickinson como depresivo o psicótico o … Su comportamiento , desde la perspectiva de un forastero ha recibido mucho escrutinio , pero no hay una explicación sirve . No aprendió a decir la hora hasta su adolescencia y expresó un intenso deseo de seguir siendo un niño. En sus veinte y treinta años que llevaba sólo el blanco , y cada vez más se retiró de los demás hasta que casi no vio a nadie, pero su padre.

Como una observación en apoyo de una teoría de la mente , su comportamiento aberrante hace avanzar un marco para ver Dickinson como , por lo menos , poco convencional y quieren o no pueden sucumbir a un comportamiento normativo. Dickinson tenía poca interacción con el mundo exterior , pero mantiene numerosas correspondencias animados a través de extensas cartas intercambiadas con varias personas en su vida . Lo que , por Dickinson, fue la amistad o el amor o el contacto con la gente a través de correo electrónico que era aceptable que no podía justificar en los encuentros personales?

De hecho , se puede , por supuesto, nunca se sabe muy bien la intención del escritor, y como tal , los escritos de Dickinson parecen reflejar la variabilidad de la emoción que encierra la experiencia humana , lo que luego se refleja en las interpretaciones dispares de su intento de escritor . Temáticamente , hay una cantidad desproporcionada de su escritura que se ocupa de la muerte , el sufrimiento , el amor y Dios, que algunos pueden decir que son los reinos del poeta . Sin embargo, su tratamiento de estos temas es variada se presta a una interpretación de Dickinson como una mujer que no estaba arraigada cómodamente en la tierra en la que la banda de rodamiento o en su propio “yo”. Su trabajo es triunfante y lleno de anhelo , y, a veces , muy angustiada , pero esta gama de emociones , como extraer de la lectura de sus poemas , bien puede describir las piezas del rompecabezas que es Dickinson o no encajan en absoluto. Y a pesar de haber vivido la Guerra Civil , en sus más de 1.700 poemas , y numerosas cartas publicadas, no hay ninguna mención de este gran acontecimiento histórico. ¿Estaba tan aislado del mundo , tanto física como psicológicamente, que no tomó los acontecimientos de la guerra para ser significativo ? Estaba protegiendo a sí misma de los tumultos de la condición humana ? El mundo de Dickinson, en sentido literal y como se manifiesta en su obra, fue un año de aislamiento. ¿Es esto evidencia que vivía dentro de su propio cerebro, o simplemente que ella utilizó su escritura como una plataforma para su propia auto- descubrimiento?

Charlotte Perkins Gilman famosamente escribió ” The Yellow Wallpaper ” al documento , aunque adornada de su experiencia real , una crónica de su entrelazamiento con , como ahora se sabe , “enfermedad mental “. Charlotte Perkins Gilman escribió diez o quince años después de la muerte de Dickinson , sin embargo, arrojar luz sobre el dilema que enfrentan las mujeres intelectuales en un contexto socio- cultural que valora los hombres más. De hecho , gran parte de ” Yellow Wallpaper ” de Perkins Gilman , siendo un testimonio de su estado de ánimo, es una descripción ilustrativa de la “locura ” ella  alrededor . Ella escribió , ” he escrito durante un tiempo a pesar de ellos , pero eso me agoto mucho , teniendo que ser tan astuta al respecto, o bien encontrarse con una fuerte oposición a veces me apetece que en mi condición si tuviera menos. oposición y más la sociedad y estímulo , pero John dice que la peor cosa que puedo hacer es pensar en mi condición, y confieso que siempre me hace sentir mal . me alegra que mi caso no es grave ! pero estos problemas nerviosos son terriblemente deprimente “.

El personaje de Perkins Gilman en ” The Yellow Wallpaper ” se limita a la fuerza en un intento de atenuar su ” locura . ” Ella Dickinson confinada en su casa y desplegó sus alas , vertiendo palabras en la página. ¿Acaso Dickinson , también sufren de malestar arraigado en su papel como un talento literario femenino, como una mujer con anhelo que sólo podría ser objeto de reducción mediante la escritura ? Puede haber un paralelismo entre reclusión autoimpuesta de Dickinson y la fuerza de uno Perkins Gilman , pero no es un tema sobre el cual no puede haber una solución satisfactoria . Perkins Gilman dilucida claramente su impulso para escribir ” The Yellow Wallpaper ” era evitar que otras mujeres sufran en medio de la angustia mental como lo hizo . El análisis del comportamiento no puede ser más claro que una confesión auto- descrita de intención. Aún así, las maquinaciones exacta de otra persona no puede ser conocido . Y Emily Dickinson no, al menos no en forma impresa , siempre declarar explícitamente la intención.

Hay mucha especulación de que Dickinson sufría de una enfermedad mental, a la que muchos críticos se refieren y explican su comportamiento usando una variedad de criterios de diagnóstico , dependiendo del contexto y de la inclinación de la crítica. Quizás Dickinson se retiró a su “yo” , su propio cerebro , por así decirlo, como un santuario , que resultó en ocasiones a ser un lugar de paz y alegría y otras veces una prisión .

A juzgar por las palabras por sí solas , el siguiente poema sugiere una Emily Dickinson preocupado por su “yo”. La primera estrofa del poema lee  :

Sentí un funeral en mi cerebro ,
Y dolientes , de aquí para allá ,
Se mantuvo pisando , pisando , hasta que parecía
Ese sentido se rompe a través de mi.

Aunque algunas críticas de este poema han sugerido una “pérdida de la racionalidad ” o ” descenso a la locura “, como explicación de este poema y por el comportamiento de Dickinson, estas caracterizaciones parece hiperbólica e infundadas . La sensibilidad de Dickinson a su propio estado interno puede haber conducido a su aislamiento o puede ser el resultado de la reclusión . Ella luchó con su “ser ” confinado dentro de su cuerpo , que fue confinado en su casa, pero su estado de ánimo bien podría estar marcada por la conciencia acrecentada , en lugar de la “pérdida ” de cualquier funcionamiento que es popularmente asociado con la enfermedad mental .

Este poema se puede interpretar de mil maneras y la interpretación más común , de hecho , parece ser la de Dickinson como alguien fuera de contacto con la realidad y, además, ” loco ” . Dadas las connotaciones de describir uno como ” loco ” parece una interpretación cargada que pueden no tener una base observacional. Ciertamente , no hay evidencia de que Dickinson llevó una vida poco convencional, para los estándares de su tiempo , y su poesía, en efecto, parece sugerir , si no otra cosa , un sentimiento de insatisfacción consigo misma y con el mundo . Aún no está claro y profundamente fascinante qué Dickinson, en este poema y otros, opta por utilizar el “cerebro ” en lugar de “mente”. Cerebro , como término , parece despersonalizar la experiencia , mientras que la “mente” en la lengua vernácula es más apto para transmitir la subjetiva . En su día , el cerebro no era probable que en sí mismo el tema de muchos poemas , pero Dickinson lo adaptó a su lugar y se dirigió a él en sus propios términos , dando sentido al cerebro sobre lo que los lectores sólo pueden adivinar. La poesía de Dickinson muestra a veces un sincronicidad con su cerebro y el deseo de crear un mundo para sí misma en la que ella pudiera florecer y, a veces , su mente parece funcionar en contra de sus mejores intenciones para prosperar y ser creativos .

Otra interpretación de “Sentí un funeral en mi cerebro ,” es que Dickinson sufría de dolores de cabeza por migraña y el poema es un homenaje al dolor palpitante y necesidad de silencio característico de este fenómeno neurológico . Es una explicación convincente y que parece corresponder muy ordenadamente a las experiencias de los pacientes de migraña , pero que , también, puede tener ninguna base de hecho. No hay evidencia documentada que Dickinson sufría de migrañas . De hecho , ella no dejar que un médico le examine cuando se encontraba en las etapas finales de su vida , su médico tiene para diagnosticar desde la puerta de su dormitorio .

Dickinson también escribió a menudo sobre la esperanza y renovación, tanto en un contexto abiertamente espiritual, y , posiblemente , como una manera de reconciliar los sentimientos contradictorios de la desesperación y anhelo. La apertura y cierre estrofas de un poema como son los siguientes:

Yo habito en la posibilidad –
Una casa más justa que prosa –
Más numerosos de las ventanas –
Superior – para Puertas-

De visitantes – el más justo –
Por Profesión – Este –
La amplia difusión mis estrechas Manos
Reunir Paradise –

Este poema no proporciona evidencia de una cierta evaluación de estado de la mente de Dickinson. No obstante, es ilustrativo de una mente , un yo, capaz de trascender la depresión, si lo hizo , de hecho, la padecen. Para ” recoger Paradise “, es un poderoso testimonio de quitarle la vida a uno en las manos de uno y el uso de la imaginación de uno para abrazar la posibilidad.

Las opiniones predominantes del trabajo de Dickinson y su vida personal se basan en gran medida de las hipótesis sobre el comportamiento y qué significado se puede atribuir a la conducta . Si bien ninguna de las narraciones tejidas para formar un intrincado tapiz que fue la vida de Emily Dickinson puede tener algo que ver con la realidad personal de Dickinson, cualquier interpretación sólo puede haber sino especulativa . ” Significado ” es , de hecho , una lente subjetiva a través del cual ver y hacer sentido del mundo o crea orden, donde tal orden no existe. Dickinson se refirió a sí misma en el cerebro en los siguientes términos :

El cerebro – es más amplio que el cielo –
For – puso al lado del otro –
El otro contendrá
Con facilidad – y usted – al lado

Desde Dickinson presentó su “yo” dentro de su cerebro, pero una parte de la vasta extensión que comprende el cerebro, ¿quiénes somos nosotros para no hacerlo en nuestra evaluación de Dickinson ? Es precisamente que estamos al lado de Dickinson no dentro de ella que necesita , una comprensión débil de su “yo”, si los hubiere. Sus palabras como impreso en las páginas de un libro e interpretado por un crítico y su comportamiento como se relata en las historias de su vida son analizados por las personas que , como Dickinson , posee el gran potencial del cerebro , sino también la limitación del yo como , pero una parte componente de que el cerebro . Las limitaciones de cualquier interpretación no se puede descartar la hora de evaluar las observaciones que parecen apoyar un determinado Emily Dickinson narrativa. Lo que da a cualquier comportamiento ” significado ” está determinado por el observador y pueden estar en conflicto directo con la persona que está siendo observado. Esto sugiere que hay una naturaleza ilusoria de significado. En un intento de evaluar y entender Emily Dickinson , del que se sabe tan poco , el significado se ha atribuido a sus poemas y sus opciones de vida para alcanzar un nivel de certeza , porque hay un poco de consuelo o de poder en certeza. Sin embargo , también hay un significado en la incertidumbre y el valor añadido de apreciar una colección de observaciones dispares sin anunciando una u otra como empíricamente cierto . Es desde esta plataforma que una fusión realista de los detalles de la vida y la obra de Emily Dickinson debe residir . Es a partir de la aceptación de las limitaciones de la persona presente en la comprensión de todo el espectro de posibles manifestaciones conductuales deliberados o involuntarios de la otra persona que una apreciación completa de Emily Dickinson se encuentra . Con grandes rasgos , se puede pintar una sombra de una mujer , pero deja los detalles a la imaginación, a los caprichos subjetivos de los lectores y los críticos de Dickinson por igual. Para aumentar la seguridad como fin en sí mismo contradice el significado.

 

Salvador Dalí octubre 10, 2013

Filed under: Bipolares famosos — sdrosell @ 11:41 pm
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Salvador Felipe Jacinto Dalí i Domènech,marqués de Dalí y de Púbol (Figueras, 11 de mayo de 1904 – ibídem, 23 de enero de 1989), fue un pintor, escultor, grabador, escenógrafo y escritor español, considerado uno de los máximos representantes del surrealismo.

Dalí es conocido por sus impactantes y oníricas imágenes surrealistas. Sus habilidades pictóricas se suelen atribuir a la influencia y admiración por el arte renacentista. También fue un experto dibujante. Los recursos plásticos dalinianos también abordaron el cine, la escultura y la fotografía, lo cual le condujo a numerosas colaboraciones con otros artistas audiovisuales. Tuvo la habilidad de forjar un estilo marcadamente personal y reconocible, que en realidad era muy ecléctico y que «vampirizó» innovaciones ajenas. Una de sus obras más célebres es La persistencia de la memoria, el famoso cuadro de los «relojes blandos», realizado en 1931.

Como artista extremadamente imaginativo, manifestó una notable tendencia al narcisismo y la megalomanía, cuyo objeto era atraer la atención pública. Esta conducta irritaba a quienes apreciaban su arte y justificaba a sus críticos, que rechazaban sus conductas excéntricas como un reclamo publicitario ocasionalmente más llamativo que su producción artística.Dalí atribuía su «amor por todo lo que es dorado y resulta excesivo, [su] pasión por el lujo y su amor por la moda oriental» a un autoproclamado «linaje arábigo»,que remontaba sus raíces a los tiempos de la dominación árabe de la península ibérica

Simbolismo

Dalí describió un extenso y personal universo simbólico a lo largo de su obra. Los «relojes blandos», que habían aparecido en 1931, fueron interpretados como una referencia a la teoría de la relatividad de Albert Einstein,y fueron supuestamente creados tras la observación de unos pedazos de camembert expuestos al sol un caluroso día de agosto. Otro de sus símbolos recurrentes es el elefante, que apareció por vez primera en el Sueño causado por el vuelo de una avispa sobre una granada un segundo antes de despertar (1944). Los elefantes dalinianos, inspirados por el obelisco de Roma de Gian Lorenzo Bernini, suelen aparecer con «patas largas, casi invisibles de deseo», y portando obeliscos en sus lomos. Conjuntadas con esas delicadas extremidades, los obeliscos —en los que algunos han querido ver un símbolo fálico— crean un sentido de fantasmal irrealidad. «El elefante es una distorsión en el espacio», explicó Dalí en Dalí y el Surrealismo, de Dawn Ades, «con sus aguzadas patas contrastando la idea de ingravidez, definida sin la menor preocupación estética, estoy creando algo que me inspira una profunda emoción y con la que intento pintar honestamente».

Otro de sus símbolos recurrentes es el huevo. Enlaza con los conceptos de vida prenatal intrauterina, y a veces se refiere a un símbolo de la esperanza y el amor; y así es como se interpreta en su Metamorfosis de Narciso. También recurrió a imágenes de fauna a lo largo de toda su obra: hormigas como símbolo de muerte, corrupción, y un intenso deseo sexual; el caracol como cabeza humana (había visto un caracol sobre una bicicleta en el jardín de Sigmund Freud cuando fue a visitarle); y las langostas como un símbolo de decadencia y terror.

Ideología y personalidad

índiceLas ideas políticas de Salvador Dalí desempeñaron un papel muy relevante en sus inicios artísticos. Posteriormente se le acusó de apoyar ideológicamente el franquismo. André Breton, el «padre» del surrealismo, se distinguió por sus esfuerzos para separar el nombre de Dalí del grupo surrealista. Sin embargo, ese enfrentamiento obedecía a motivos más complejos. De cualquier modo, Dalí nunca fue antisemita como se desprende de su amistosa relación con el afamado arquitecto y diseñador Paul László, que era judío. Manifestó una profunda admiración hacia Freud —a quien conoció personalmente— y hacia Albert Einstein, a juzgar de sus escritos. Sobre la personalidad de Dalí, George Orwell dijo en un ensayo que

Uno debería ser capaz de conservar en la cabeza simultáneamente las ideas de que Dalí era al mismo tiempo un excelente dibujante y un irritante ser humano. La una no invalida, o efectivamente, no afecta a la otra.

En su juventud el artista estuvo relacionado con el anarquismo y el comunismo. En sus escritos se suelen encontrar afirmaciones políticas —probablemente, más dirigidas a impresionar al público por su radicalidad que basadas en una inspiración profunda— que señalan cierta vinculación con el activismo político del dadaísmo. Con el avanzar de los años, sus adhesiones políticas cambiaron, especialmente según el surrealismo se identificó con el liderazgo de André Bretón, de orientación trotskista. En diversas ocasiones, Breton pidió explicaciones a Dalí por sus relaciones políticas. De cualquier modo, ya en 1970 Dalí se declaró como un «anarco-monárquico», dando pie a numerosas especulaciones sobre esta orientación política (indudablemente minoritaria).

Con el inicio de la Guerra Civil Española, Dalí rehuyó el enfrentamiento y rechazó manifestar su adhesión a ninguno de los bandos. Del mismo modo, tras la Segunda Guerra Mundial, Dalí fue criticado por George Orwell, quien le acusó de «escabullirse como una rata en cuanto Francia estuvo en peligro», después de haber vivido y prosperado allí durante años:

Cuando la guerra europea se acerca, él sólo se preocupa de una cosa: encontrar un lugar donde se coma bien y de donde pueda escapar rápidamente en caso de que se acercase el peligro.

Tras su retorno a Cataluña tras la guerra, Dalí se aproximó al régimen franquista. Algunas de las declaraciones de Dalí sirvieron como respaldo a la dictadura; así felicitó a Franco por sus acciones dirigidas a «limpiar España de fuerzas destructivas».Dalí, que se había convertido al catolicismo y se fue volviendo una persona más religiosa con el paso de los años, podía referirse a los grupos comunistas, socialistas y anarquistas que durante la época de guerra civil habían ejecutado a más de 7000 monjas y sacerdotes.Dalí envió incluso algunos telegramas a Franco, elogiando la pena de muerte con que el dictador había condenado a algunos criminales de guerra. Dalí incluso conoció a Franco personalmente y pintó un retrato de la nieta de Franco. Es difícil determinar si sus gestos hacia el franquismo fueron sinceros o caprichosos, ya que los simultaneaba con manifestaciones decididamente surrealistas, como felicitar al líder comunista rumano Nicolae Ceauşescu por incluir un cetro entre sus atributos. El diario rumano Scînteia se hizo eco de esta noticia, sin percatarse de su índole burlona. De cualquier modo, uno de los temas en los que Dalí mostró una indudable desafección al régimen fue el polémico asesinato del poeta Federico García Lorca por milicias nacionales, que denunció incluso en los años en los que la obra del poeta estaba oficialmente prohibida.

Dalí, con su llamativa presencia y su omnipresente capa y barretina, ostentando un bastón y una expresión solemne enmarcada por su vistoso mostacho, se forjó una imagen de megalómano con declaraciones como «cada mañana, al levantarme, experimento un supremo placer: ser Salvador Dalí».La artista Cher y su marido Sonny Bono acudieron en su juventud a una fiesta organizada en la lujosa residencia de Dalí en Nueva York en el Hotel Plaza, donde sufrieron un leve sobresalto cuando Cher se sentó inadvertidamente sobre una silla con un singular vibrador discretamente incorporado. Una curiosa costumbre de Dalí era quedarse con todos los bolígrafos con los que firmaba sus autógrafos. Entrevistado por Mike Wallace para el programa 60 Minutes, el artista no dejó de referirse a sí mismo en tercera persona, llegando a declarar que «Dalí es inmortal y no morirá». En otra de sus apariciones televisivas en el Tonight Show, el artista apareció cargando con un rinoceronte de cuero, y rehusó tomar asiento en ningún otro lugar.

 

Eutimia

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Eutimia, el equilibrio de nuestra psique

Definicion de Eutimia

Término general con que se designan los estados de sosiego y paz, de ánimo o humor placenteros. Generalmente dicho término se refiere a estados mentales o espirituales.
Vamos, a lo que queremos llegar todo paciente bipolar. Es nuestra meta, lo más difícil de conseguir y la más difícil de mantener durante un periodo largo. Es el estado intermedio entre la depresión (en menor medida, la distimia) y la manía (en menor medida, la hipertimia). Pero si se puediese dividir en porcentajes de peso, la depresión puede tener un 45%, la manía otro 45% y la eutimia un 5% siendo generosos. Por eso es tan difícil mantenerse dentro de ese 5 %. Hay quie dice que lo ha conseguido. Por mi parte, no creo que haya llegado a un 1 % del total del tiempo de mi enfermedad. Y el procentaje depresión últimamente sube como la espuma.

índiceLa eutimia es la meta del paciente bipolar

Ese punto intermedio es el que aspiramos, ansiamos y deseamos. Quizás de todos ellos, un porcentaje no llegue nunca a la meta y otro tanto, cumplirá su deseo por temporadas y el restante conseguirá dicho fin durante largos periodos. Según en qué estado te levantes ese día, pensarás que acabarás en uno de esos porcentajes. Hoy, digo que seré de los que se quedarán por el camino sin más. Y cuando tu cerebro no te deja visionar ese estado intermedio es cuando ves que nada tiene sentido, serás un enfermo más para los restos de tu vida.

Es así, hoy ya os imagináis cómo me he levantado. Cuando el pesimismo te va comiendo, el miedo se apodera de ti y te entras las dudas de si merece la pena seguir. Por supuesto que si, merece. Porque ésa ha de ser nuestra meta, conseguir la eutimia, mantenerla y que perdure en el tiempo o, a poder ser,  hasta un mejor final.

 

Lista de famosos con trastorno bipolar

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C

C cont.

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E

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G

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Isaac Newton

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Isaac Newton fue un cientifico inglés, nacio en el dia de navidad en 1642 del calendario antiguo. Su madre preparó un futuro de granjero para él. pero despúes se convencio de que su hijo tenía talento y lo envió a la Universidad de Cambridge, donde para poder pagarse los estudios comenzó a trabajar.

GodfreyKneller-IsaacNewton-1689Newton en la universidad no destacó especialmente.Su graduacción fue en 1665. Despues de esto se inclinó a la investigación de la fisica y de las matemáticas. Debido a esto a los 29 años formuló algunas teorias que le llevarian por el camino de la ciencia moderna hasta el siglo XX.

Isaac es considerado como uno de los principales protagonistas de la “revolucion cientifica” del siglo XVII y el “Padre de la mecánica moderna”. Pero el nunca quiso dar publicidad a sus descubrimientos.

Newton coincidió con Gottfried Leibniz en el descubrimiento del calculo integral, lo que contribuyó a una renovacion de las matemáticas.
También formuló el teorema del binomio, que es llamado el binomio de newton. Aunque sus principales aportes fueron en el hámbito de la ciencia.

Primeras investigaciones

Las primeras investigaciones giraron en torno a la óptica, donde explicó que la luz blanca era una mezcla de los colores que tiene el arcoiris.
Con esto hizo una teoría sobre la naturaleza corpuscular de la luz.
En 1668 diseño el primer telescopio reflector, el cual es un tipo de los que se usan actualmente en la mayoria de los observatorios astronomicos.
Con esto escribió la obra “óptica” (1703) donde recogío su visión de esta materia.

Trabajo tambien en areas como la termodinámica y la acustica.

Su lugar en la historia se lo debe a la nueva fundación de la mecanica. Donde en su obra “Principios matémáticos de la filosofía natural” formuló las tres leyes fundamentales del movimiento:
La primera: ley de inercia, la que dice que todo cuerpo tiende a estar en movimiento uniforme o reposo si no se le aplica aobre el alguna fuerza.
La segunda: Principio fundamental de la dinámica, según el cual la aceleración que tiene un cuerpo es igual a la fuerza ejercida sobre el, dividida por su masa.
La tercera: explica que por cada fuerza o acción que se hace sobre un cuerpo, existe una reaccion igual, pero de sentido contrario.

De estas tre leyes, despues él dedujo la cuarta, que para nosotros es la más conocida: La ley de la gravedad. que segun la historia, nos dice que fue sugerida por la caída de una manzana de un árbol.
Descubrió que la atracción que hay entre la tierra y la luna es directamente proporcional al producto de sus masas, e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia que hay entre ellas, donde se calcula la fuerza mediante el producto del cuociente por una constante “G”.

Despues de esto Newton se dedicó a aplicar esos principios generales y a resolver problemas concretos, como predecir la posición exacta de los cuerpos celestes.

Con esto se convierte en el mayor astrónomo del siglo.

En 1703 fue nombrado presidente de la royal society de Londres.
En 1705 terminó la ascención de su prestigio, ya que fue nombrado caballero.

 

Friedrich Nietzsche

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Biografia

(Röcken, actual Alemania, 1844-Weimar, id., 1900) Filósofo alemán, nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo que se educó en un ambiente religioso. Tras estudiar filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro años obtuvo la cátedra extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos años después, sin embargo, abandonó la docencia, decepcionado por el academicismo universitario. En su juventud fue amigo de Richard Wagner, por quien sentía una profunda admiración, aunque más tarde rompería su relación con él.

índiceLa vida del filósofo fue volviéndose cada vez más retirada y amarga a medida que avanzaba en edad y se intensificaban los síntomas de su enfermedad, la sífilis. En 1882 pretendió en matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salomé, por quien fue rechazado, tras lo cual se recluyó definitivamente en su trabajo. Si bien en la actualidad se reconoce el valor de sus textos con independencia de su atormentada biografía, durante algún tiempo la crítica atribuyó el tono corrosivo de sus escritos a la enfermedad que padecía desde joven y que terminó por ocasionarle la locura.

Los últimos once años de su vida los pasó recluido, primero en un centro de Basilea y más tarde en otro de Naumburg, aunque hoy es evidente que su encierro fue provocado por el desconocimiento de la verdadera naturaleza de su dolencia. Tras su fallecimiento, su hermana manipuló sus escritos, aproximándolos al ideario del movimiento nazi, que no dudó en invocarlos como aval de su ideología; del conjunto de su obra se desprende, sin embargo, la distancia que lo separa de ellos.

Entre las divisiones que se han propuesto para las obras de Nietzsche, quizá la más sincrética sea la que distingue entre un primer período de crítica de la cultura y un segundo período de madurez en que sus obras adquieren un tono más metafísico, al tiempo que se vuelven más aforísticas y herméticas. Si el primer aspecto fue el que más impacto causó en su época, la interpretación posterior, a partir de Heidegger, se ha fijado, sobre todo, en sus últimas obras.

Como crítico de la cultura occidental, Nietzsche considera que su sentido ha sido siempre reprimir la vida (lo dionisíaco) en nombre del racionalismo y de la moral (lo apolíneo); la filosofía, que desde Platón ha transmitido la imagen de un mundo inalterable de esencias, y el cristianismo, que propugna idéntico esencialismo moral, terminan por instaurar una sociedad del resentimiento, en la que el momento presente y la infinita variedad de la vida son anulados en nombre de una vida y un orden ultraterrenos, en los que el hombre alivia su angustia.

Su labor hermenéutica se orienta en este período a mostrar cómo detrás de la racionalidad y la moral occidentales se hallan siempre el prejuicio, el error o la mera sublimación de los impulsos vitales. La «muerte de Dios» que anuncia el filósofo deja al hombre sin la mezquina seguridad de un orden trascendente, y por tanto enfrentado a la lucha de distintas voluntades de poder como único motor y sentido de la existencia. El concepto de voluntad de poder, perteneciente ya a sus obras de madurez, debe interpretarse no tanto en un sentido biológico como hermenéutico: son las distintas versiones del mundo, o formas de vivirlo, las que se enfrentan, y si Nietzsche ataca la sociedad decadente de su tiempo y anuncia la llegada de un superhombre, no se trata de que éste posea en mayor grado la verdad sobre el mundo, sino que su forma de vivirlo contiene mayor valor y capacidad de riesgo.

Otra doctrina que ha dado lugar a numerosas interpretaciones es la del eterno retorno, según la cual la estructura del tiempo sería circular, de modo que cada momento debería repetirse eternamente. Aunque a menudo Nietzsche parece afirmar esta tesis en un sentido literal, ello sería contradictorio con el perspectivismo que domina su pensamiento, y resulta en cualquier caso más sugestivo interpretarlo como la idea regulativa en que debe basarse el superhombre para vivir su existencia de forma plena, sin subterfugios, e instalarse en el momento presente, puesto que si cada momento debe repetirse eternamente, su fin se encuentra tan sólo en sí mismo, y no en el futuro.

Obras

Aus meinem Leben , 1858 (De Mi Vida)
Über Musik, 1858 ( en Música)
Napoleón III del als Praesident , 1862 ( Napoleón III como presidente )
Fatum und Geschichte , 1,862 ( Fate e Historia )
Willensfreiheit und Fatum , 1862 (Will y destino libre )
Kann der Neidische je Wahrhaft glücklich sein ? De 1863 ( Puede el envidioso nunca ser verdaderamente feliz ? )
Über Stimmungen , 1864 (En Tendencies )
Mein Leben , 1864 ( Mi Vida)
Homer und die klassische Philologie , 1868 ( Homero y la filología clásica )
Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten ( sobre el futuro de nuestros seminarios )
Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern de 1872 (Cinco prefacios de los cinco libros no escritos ) que comprende :

Über das Pathos der Wahrheit ( En el Pathos de la Verdad )
Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten ( Reflexiones sobre el futuro de nuestras instituciones educativas )
Der griechische Staat ( El Estado griego)
Das Verhältnis der Philosophie Schopenhauerischen zu einer deutschen Cultur ( la relación entre una filosofía de Schopenhauer y Cultura alemana )
Homers Wettkampf ( Concurso de Homero )

Die Geburt der Tragödie , 1872 ( El nacimiento de la tragedia )
Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn , 1873 ( Sobre verdad y mentira en sentido extramoral )
Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen ( Filosofía de la Edad trágico de los griegos)
Unzeitgemässe Betrachtungen ( Consideraciones intempestivas ), que comprende :

David Strauss : der Bekenner und der Schriftsteller , 1873 ( David Strauss : el confesor y el escritor )
Vom Nutzen Nachtheil und der Historie für das Leben , 1874 ( sobre el uso y abuso de la historia para la vida )
Schopenhauer del als Erzieher , 1874 ( Schopenhauer como educador )
Richard Wagner en Bayreuth, 1876

Menschliches , Allzumenschliches , 1878 ( Humano, demasiado humano )
Vermischte Meinungen und Sprüche , 1879 ( opiniones encontradas y máximas )
Der Wanderer und sein Schatten , 1879 (The Wanderer y su sombra )
Morgenröte , 1881 ( El Alba )
Die fröhliche Wissenschaft , 1882, 1887 ( La gaya ciencia )
Also sprach Zarathustra , 1883-5 ( Así habló Zaratustra )
Jenseits von Gut und Böse , 1886 ( Más allá del bien y del mal )
Zur Genealogie der Moral, 1887 ( La genealogía de la moral )
Der Fall Wagner, 1888 ( El caso Wagner )
Götzen – Dämmerung , 1888 ( El crepúsculo de los ídolos )
Der Anticristo , 1888 ( El Anticristo )
Ecce Homo , 1888
Nietzsche contra Wagner , 1888
Der Wille zur Macht , 1901 publicado por primera vez ( La voluntad de poder , una colección póstuma y selectiva de notas organizadas por su hermana , que no son necesariamente representativos de Nietzsche )

Traducciones inglesas importantes
El drama de música griega , 1870

El drama de música griega , trad. Paul Bishop, introducción de Jill Marsden . Contra Mundum Press, 2013 , ISBN 9780983697275

El nacimiento de la tragedia de 1872

en : ‘ Escritos básicos de Nietzsche ” , trad. Walter Kaufmann, Modern Library, 2000 , ISBN 0-679-78339-3
en : ‘ El nacimiento de la tragedia y Otros Escritos ” , trad. Ronald Speirs , Cambridge University Press, 1999 , ISBN 0-521-63987-5 (también contiene : ‘ La dionisíaco World View “y” Sobre verdad y mentira en un sentido no moral ‘ )
en : ‘ El nacimiento de la tragedia y el caso de Wagner ” , trad. Walter Kaufmann , Vintage , 1967 , ISBN 0-394-70369-3
en : ‘ El nacimiento de la tragedia y la genealogía de la moral ” , trad. Francis Golffing , Anchor Books , 1956 , ISBN 0-385-09210-5
trans. Shaun Whiteside , Penguin Classics, 1994 , ISBN 0-14-043339-2

Las intempestivas , 1873-6

trans. RJ Hollingdale , Cambridge University Press, 1997 , ISBN 0-521-58584-8
como : ” Las observaciones fuera de moda ” , trad. Richard T. Gray , Stanford University Press, 1998 , ISBN 0-8047-3403-8

Humano , demasiado humano , 1878

trans. RJ Hollingdale , Cambridge University Press, 1996 , ISBN 0-521-56704-1 (también contiene: opiniones encontradas y máximas , 1879 y El Caminante y su sombra , 1880)
trans. Gary Handwerk , Stanford University Press, 1997 , ISBN 0-8047-2665-5

The Dawn , 1881

como: ‘ Daybreak ‘ , trad. RJ Hollingdale , Cambridge University Press, 1997 , ISBN 0-521-59963-6

La Gaya Ciencia , 1882, 1887

trans. Walter Kaufmann , Vintage , 1974 , ISBN 0-394-71985-9
ed. Bernard Williams , trad. Josefine Nauckhoff y Adrian Del Caro , Cambridge University Press, 2001 , ISBN 0-521-63645-0

Así habló Zaratustra , 1883-5

trans. RJ Hollingdale , Penguin, 1961 , ISBN 0-14-044118-2
en : ‘ La Nietzsche Portable’ , trad. Walter Kaufmann, Penguin, 1977 , ISBN 0-14-015062-5
trans. Adrian Del Caro , Cambridge University Press, 2006 , ISBN 0-521-60261-0
trans. Graham Parkes , Oxford University Press, 2005 , ISBN 0-19-280583-5

Más allá del bien y del mal , 1886

en : ‘ Escritos básicos de Nietzsche ” , trad. Walter Kaufmann, Modern Library, 2000 , ISBN 0-679-78339-3
trans. Judith Norman , Cambridge University Press, 2001 , ISBN 0-521-77913-8
trans. RJ Hollingdale , Penguin Classics, 1973 , ISBN 0-14-044267-7

En la genealogía de la moral , 1887

en : ‘ Escritos básicos de Nietzsche ” , trad. Walter Kaufmann, Modern Library, 2000 , ISBN 0-679-78339-3
en : ” La genealogía de la moral y Ecce Homo ” , trad. Walter Kaufmann y RJ Hollingdale , Vintage , 1989 , ISBN 0-679-72462-1
en : ‘ El nacimiento de la tragedia y la genealogía de la moral ” , trad. Francis Golffing , Anchor Books , 1956 , ISBN 0-385-09210-5
como ” La genealogía de la moral ” , trad. Maudemarie Clark y Alan J. Swensen , Hackett Publishing Company, 1998 , ISBN 0-87220-283-6
en : ” La genealogía de la moral y Otros Escritos ” , trad. Carol Diethe , Cambridge University Press, 1994 , ISBN 0-521-40610-2 (también contiene: ” El Estado griego” , 1872 y ” Homer contra la competencia ‘ , 1872)
como ” La genealogía de la moral ” , trad. Douglas Smith , Oxford University Press, 1996 , ISBN 0- 19 a 283617 -X ( rústica)

El caso Wagner , 1888

en : ‘ Escritos básicos de Nietzsche ” , trad. Walter Kaufmann, Modern Library, 2000 , ISBN 0-679-78339-3
en : ‘ El nacimiento de la tragedia y el caso de Wagner ” , trad. Walter Kaufmann , Vintage , 1967 , ISBN 0-394-70369-3
en : “El Anticristo , Ecce Homo , El crepúsculo de los ídolos y otros escritos ” , trad. Judith Norman , Cambridge University Press, 2005 , ISBN 0-521-01688-6 (también contiene: ” El caso Wagner “, 1888 y ” Nietzsche contra Wagner “, 1888 )

El crepúsculo de los ídolos, 1888

en : ‘ La Nietzsche Portable’ , trad. Walter Kaufmann, Penguin, 1977 , ISBN 0-14-015062-5
trans. Richard de parcela , Hackett Publishing Company, 1997 , ISBN 0-87220-354-9
en : ‘ El crepúsculo de los ídolos y el Anti-Cristo ” , trad. RJ Hollingdale , Penguin Classics, 1990 , ISBN 0-14-044514-5
en : “El Anticristo , Ecce Homo , El crepúsculo de los ídolos y otros escritos ” , trad. Judith Norman , Cambridge University Press, 2005 , ISBN 0-521-01688-6 (también contiene: ” El caso Wagner “, 1888 y ” Nietzsche contra Wagner “, 1888 )
trans. Duncan Grande, Clásicos de Oxford Mundial , Oxford University Press, 1998 , ISBN 0-19-283138-0

El Anticristo , 1888

en : ‘ El crepúsculo de los ídolos y el Anti-Cristo ” , trad. RJ Hollingdale , Penguin Classics, 1990 , ISBN 0-14-044514-5
en : ‘ La Nietzsche Portable’ , trad. Walter Kaufmann, Penguin, 1977 , ISBN 0-14-015062-5
en : “El Anticristo , Ecce Homo , El crepúsculo de los ídolos y otros escritos ” , trad. Judith Norman , Cambridge University Press, 2005 , ISBN 0-521-01688-6 (también contiene: ” El caso Wagner “, 1888 y ” Nietzsche contra Wagner “, 1888 )
como ” El Anticristo ” , trad. HL Mencken, Ver agudo Press, 1999 , ISBN 1-884365-20-5
trans. Anthony M. Ludovici , Prometheus Books, 2000 , ISBN 1-57392-832-1

Ecce Homo , 1888

en : ‘ Escritos básicos de Nietzsche ” , trad. Walter Kaufmann, Modern Library, 2000 , ISBN 0-679-78339-3
en : “El Anticristo , Ecce Homo , El crepúsculo de los ídolos y otros escritos ” , trad. Judith Norman , Cambridge University Press, 2005 , ISBN 0-521-01688-6 (también contiene: ” El caso Wagner “, 1888 y ” Nietzsche contra Wagner “, 1888 )
trans. RJ Hollingdale , Penguin Books, 1993 , ISBN 0-14-044515-3
trans. Duncan Grande, Clásicos de Oxford Mundial , Oxford University Press, 2007 , ISBN 0- 19-283228 -X

Nietzsche contra Wagner , 1888

en : ‘ La Nietzsche Portable’ , trad. Walter Kaufmann, Penguin, 1977 , ISBN 0-14-015062-5
en : “El Anticristo , Ecce Homo , El crepúsculo de los ídolos y otros escritos ” , trad. Judith Norman , Cambridge University Press, 2005 , ISBN 0-521-01688-6 (también contiene: ” El caso Wagner “, 1888 y ” Nietzsche contra Wagner “, 1888 )

La voluntad de poder y otras colecciones póstumas

ed. y trans. Walter Kaufmann , Vintage , 1968 , ISBN 0-394-70437-1
Los escritos de los Cuadernos tarde ” , ed. Rüdiger Bittner , Cambridge University Press, 2003 , ISBN 0-521-00887-5
“Filosofía y Verdad : Selecciones de cuadernos de Nietzsche de la década de 1870 ” , ed . y trans. Daniel Breazeale , Prometheus Books, 1990 , ISBN 1-57392-532-2
La filosofía en la época trágica de los griegos , trad. Marianne Cowan, Regnery Publishing, 1996 , ISBN 0-89526-710-1
Los filósofos pre – platónicos , trad. Greg Whitlock, University of Illinois Press, 2001 , ISBN 0-252-02559-8
Observaciones Unmodern . Yale University Press. 1990 . ISBN 0-300-04311-2 .

“Los últimos portátiles de Nietzsche 1888-1889 “. Junio ​​de 2012.

” Cuaderno de Nietzsche de 1887 a 1888 . ” Junio ​​de 2012.
filología

De fontibus Laertii Diogenii
Über die alten hexametrischen Nomen
Über die Apophthegmata und ihre Sammler
Über die literarhistorischen Quellen des Suidas
Über die Quellen der Lexikographen

poesía

Idyllen aus Messina escrito 1882 ( Idilios de Mesina)
Dionysos – Dithyramben , escrito 1888, publicó 1892 ( dionisíaco – ditirambos )

música

Esto no es una lista completa . Un título sin fecha fue compuesto durante el mismo año que el título que le precede . Más información para muchas de las obras que figuran a continuación se puede encontrar en este sitio anotada en el momento de su composición y de este sitio (ambos representan el pensamiento y el desarrollo musical de Nietzsche ) . La mayoría de las piezas disponibles para escuchar algunos extractos .

Allegretto , para piano , antes de 1858 , escuchar
Hoch tut auf euch , chorus, diciembre 1858
Einleitung (trans : Introducción) , dúo de piano
Phantasie , piano duet , diciembre 1859
Miserere , el coro de 5 voces , verano 1860
Einleitung (o : Entwürfe zu einem Weihnachtsoratorium ) , oratorio en el piano, diciembre 1861
Huter , ist die Nacht calva hin ? , Chorus ( a granel )
Presto , dúo de piano
Overture for Strings (?)
Aus der Tiefe rufe ich (?)
Pedazo Cuarteto de Cuerdas (?)
Schmerz ist der Grundton der Natur (?)
Einleitung , obertura orquestal para piano
Mein Platz vor der Tur, NWV 1 , voz solista y piano, otoño 1861 , escuchar
Heldenklage , piano de 1862
Klavierstück , piano
Ungarischer Marsch , piano
Zigeunertanz , piano
Edes Titok (o : Still und ergeben ) , piano
Aus der Jugendzeit , NWV 8 , voz solista y piano, verano 1862 , escuchar
Así lach mal doch , piano, agosto 1862
Da geht ein Bach, NWV 10b , escuchar
Im Mondschein auf der Puszta , piano, septiembre 1862
Ermanarich , piano, septiembre 1862
Mazurka , piano, noviembre 1862
Aus der Czarda , piano , noviembre de 1862, escuchar
Das zerbrochene Ringlein , NWV 14 , mayo de 1863, escuchar
Albumblatt , piano, agosto 1863
Wie sich Rebenranken schwingen , NWV 16 , verano 1863 , voz y piano, escuchar
Nachlang einer Sylvestenacht , dúo para violín y piano, 02 de enero 1864 , escuchar
Conjuro , NWV 20 , escuche
Nachspiel , NWV 21 , escuche
Ständchen , NWV 22
Unendlich , NWV 23 , escuche
Verwelkt , NWV 24 , escuche
Ungewitter , NWV 25 , 1864 , escuchar
Gern und gerner , NWV 26 , escuche
Das Kind una boquilla erloschene Kerze , NWV 27 , escuche
Es winkt neigt und sich , NWV 28 , escuche
Die junge Fischerin , NWV 29 , voz y piano , junio de 1865, escuchar
O weint um sie , coro y piano, diciembre 1865
Herbstlich sonnige Tage , piano y voces, 4 abril 1867
Adel Ich muss gehen monja , 4 voces , 08 1870
Das ” Fragment an sich ” , piano, octubre 1871
Kirchengeschichtliches Responsorium , coro y piano, noviembre 1871
Manfred – meditación , 1872, versión final. 1877, escuchar
Monodie à deux (o : Lob der Barmherzigkeit ) , piano, febrero 1873
Hymnus un die Freundschaft (trans : Himno a la amistad , también: Festzug der Freunde zum Tempel der Freundschaft , trans: Festival de Amigos del Templo de la Amistad ) , piano , 29 de diciembre de 1874, escuchar
Gebet una das Leben (trans : Oración a la Vida) , NWV 41 , voz solista y piano, 1882 , texto de Lou Andreas- Salomé , escuchar
Hymnus una das Leben (trans : Himno a la Vida) , coro y orquesta , verano 1887

libros apócrifos

Mi hermana y yo, supuestamente traducido por Oscar Levy , considerado por Walter Kaufmann y Denis Dutton ser una falsificación . [ 1 ]

otro

Pensamientos fuera de temporada , Parte 1 es editada por Oscar Levy y traducido por Anthony M. Ludovici . Fue publicado en 1909 por TN Foulis 13 y 15 Frederick Street, Edimburgo y Londres. Está disponible en la WWW en Pensamientos fuera de temporada la primera parte. Contiene David Strauss, el confesor y el escritor y Richard Wagner en Bayreuth .
C.G. Jung cita esto como su primera introducción a Nietzsche en su autobiografía Memorias , Sueños, Reflexiones páginas 102 ISBN 0-679-72395-1 , y afirma haber sido ” llevar por su entusiasmo .

 

Ludwig Van Beethoven octubre 9, 2013

Ludwig van Beethoven es uno de los compositores de música clásica más popular del mundo. Beethoven fue bautizado el 17 de diciembre 1770 en Bonn. Aunque su fecha exacta de nacimiento se desconoce, muchos autores creen que nació el día antes de ser bautizado. A pesar de que escribió sólo nueve sinfonías , Beethoven comenzó a aprender música a una temprana edad cuando su padre, que trabajaba como cantante tenor de medio tiempo en la corte del príncipe elector de Colonia le dio lecciones de piano y violín y tuvo su primera actuación en público cuando tenía seis años.

Beethoven se trasladó a Viena , con la ayuda del príncipe elector , donde estableció su carrera. Beethoven construyó una reputación como virtuoso del piano y también jugó en los salones de la nobleza preludios y otras obras de otros músicos de la época. Gran parte de su tiempo se dedicó a componer , pero que mantiene la mayoría de sus obras al público hasta 1795 cuando se llevó a cabo una ejecución pública . La primera publicación de su obra fue dedicada a su patrón Prince Lichnowsky de la que hizo una fortuna .

Beethoven sufrió intermitentemente durante su vida con episodios de fiebre y dolores de cabeza graves . Durante uno de dicho combate , pasó algún tiempo con Tplits , donde se creía que había escrito tres cartas de amor que se dirigieron a una amada inmortal, cuya identidad aún se desconoce. Él también pasó por un período emocional, lo que tuvo un impacto negativo en la producción de sus composiciones. También hubo degradación en sus modales y su apariencia personal , que son síntomas de una depresión , que pueden haber sido causados ​​por el trastorno bipolar. Tenía parejas románticas que fueron las mujeres que hicieron historiadores creen que fue padre de los hijos de estas mujeres casadas.

índiceBeethoven quedó sordo en una edad temprana y se cree que han sido causados ​​por el trastorno bipolar. También se cree que han sufrido de la irritabilidad causada por el dolor abdominal crónico que se ha atribuido a la intoxicación por plomo . Su condición empeoró de modo que después de una actuación , tuvo que dar la vuelta para ver a su audiencia aplaude , a lo que respondió con lágrimas . Contempló el suicidio en un momento del tiempo, que se documenta en el Testamento de Heiligenstadt . La idea de que el suicidio es una de las señales de advertencia de la enfermedad bipolar . Amigos de Beethoven , alentados por su fuerza de personalidad le ayudaron en diversas formas de lidiar con la vida.

Beethoven también tuvo desprecio por la jerarquización social y la autoridad. Según los informes que ha dejado de actuaciones cuando no tenía toda la atención de la audiencia. También solía negarse a realizar , si no se le informó con suficiente antelación . Esto llevó a muchos enfrentamientos que llevaron al decreto del Archiduque Rudolph que Beethoven fue excluido de las reglas normales y la etiqueta de la corte.

Beethoven murió el 26 de marzo 1827 tras una larga enfermedad que lo dejó postrado en cama. La autopsia en el momento de su muerte reveló un hígado dañado atribuido al consumo excesivo de alcohol . Beethoven fue enterrado en una fosa común